‘ राम नाम- जाप’ का महत्व और शास्त्रीय आधार

                  ‘ राम नाम- जाप’ का महत्व और शास्त्रीय आधार

    श्री राम नाम के जाप पर अत्यधिक बल दिया गया  है । नाम जाप का क्या  महत्व है ? यह  जानना आवश्यक है ।इस राम  नाम जाप का अधिकारी कौन है? अर्थात् किसे नाम जप  करना चाहिए? उसका क्या प्रभाव होता है? और नाम जाप  का प्रयोजन क्या है ?साथ  ही नाम जाप का शास्त्रीय आधार और प्रमाण क्या है?  यह समझना पाठक और साधक, इन दोनों के लिए ही ज़रूरी है ।जिनका संक्षेप में वर्णन प्रस्तुत है -

      नाम-जाप (ईश्वर के नाम का स्मरण और जप) का शास्त्रों में अत्यन्त महत्त्व बताया गया है। वेद, उपनिषद, पुराण और भक्ति-ग्रन्थों में इसके अनेक प्रमाण मिलते हैं। यहाँ कुछ प्रमुख शास्त्रीय उल्लेख सरल रूप में प्रस्तुत हैं—

 वेदों में नाम-स्मरण- वेदों में प्रत्यक्ष “नाम-जप” शब्द कम मिलता है, परन्तु ईश्वर-स्मरण और मन्त्र-जप का बहुत महत्व बताया गया है।ऋग्वेद में मंत्र-जप और देवताओं के नामों का उच्चारण करके उनसे जुड़ने की बात कही गई है।“नमः” (नमस्कार) और “स्वाहा” जैसे शब्द बार-बार प्रयोग होते हैं, जो जप-भाव को दर्शाते हैं। इससे स्पष्ट है कि नाम उच्चारण द्वारा ईश्वर से सम्बन्ध जोड़ना वैदिक परम्परा का मूल है।

 उपनिषदों में नाम-जप-छांदोग्य उपनिषद में उद्गीथ (ॐ) को सर्वोच्च माना गया है।“ॐ” का जप ब्रह्म की प्राप्ति का साधन बताया गया है। “ॐ” स्वयं ईश्वर का नाम है — यह नाम-जप का सर्वोच्च रूप है।

पुराणों में नाम-जप- श्रीमद्भागवत महापुराण(12.3.51) में कहा गया है—

कलौ दोषनिधे राजन्… कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसंगः परं व्रजेत्।

अर्थ: कलियुग दोषों से भरा है, लेकिन केवल भगवान के नाम का कीर्तन करने से मुक्ति मिल जाती है।

विष्णु पुराण में कहा गया है कि नाम-स्मरण ही सबसे सरल और श्रेष्ठ साधन है।

भगवद्गीता में  नाम -जप -श्रीकृष्ण कहते हैं -

“सततं कीर्तयन्तो मां…”(9.14)

अर्थ: जो भक्त निरन्तर मेरा नाम कीर्तन करते हैं, वे मुझमें स्थित रहते हैं।

रामचरितमानस में राम नाम की महिमा -  तुलसीदास जी ने रामचरितमानस के बालकाण्ड में एक महत्वपूर्ण प्रसंग में राम -नाम की महिमा का वर्णन किया है। वहाँ वे बताते हैं कि—

बंदउँ नाम राम रघुबर को । हेतु कृसानु भानु हिमकर को॥

बिधि हरि हरमय बेद प्रान सो । अगुन अनूपम गुन निधान सो ॥

रामचरितमानस/बालकाण्ड /18/1

मैं श्रीरघुनाथजीके नाम 'राम' की वन्दना करता हूँ, जो कृशानु (अग्नि), भानु

(सूर्य) और हिमकर (चन्द्रमा) का हेतु अर्थात् 'र' 'आ' और 'म' रूपसे बीज

है। वह 'राम' नाम ब्रह्मा, विष्णु और शिवरूप है। वह वेदोंका प्राण है; निर्गुण,

उपमारहित और गुणोंका भण्डार है ॥ १ ॥

महामंत्र जोइ जपत महेसू । कासीं मुकुति हेतु उपदेसू॥

महिमा जासु जान गनराऊ । प्रथम पूजिअत नाम प्रभाऊ ॥

रामचरितमानस/बालकाण्ड 18/2

जो महामन्त्र है, जिसे महेश्वर श्रीशिवजी जपते हैं और उनके द्वारा जिसका

उपदेश काशीमें मुक्तिका कारण है, तथा जिसकी महिमाको गणेशजी जानते हैं, जो

इस 'राम' नामके प्रभावसे ही सबसे पहले पूजे जाते हैं ॥२॥

 नाम (राम नाम) निर्गुण और सगुण दोनों से श्रेष्ठ है।

राम भगत हित नर तनु धारी। सहि संकट किए साधु सुखारी ॥

naam सप्रेम जपत अनयासा। भगत होहिं मुद मंगल बासा ॥

श्रीरामचन्द्रजीने भक्तोंके हितके लिये मनुष्य-शरीर धारण करके स्वयं कष्ट सहकर

साधुओंको सुखी किया; परन्तु भक्तगण प्रेमके साथ नामका जप करते हुए सहजही में

आनन्द और कल्याणके घर हो जाते हैं ॥ १ ॥

राम एक तापस तिय तारी। नाम कोटि खल कुमति सुधारी॥

रिषि हित राम सुकेतुसुता की । सहित सेन सुत कीन्हि बिबाकी ॥

सहित दोष दुख दास दुरासा । दलइ नामु जिमि रबि निसि नासा ॥

भंजेउ राम आपु भव चापू । भव भय भंजन नाम प्रतापू॥ 

रामचरितमानस/बालकाण्ड 23/1-3

 

श्रीरामजीने एक तपस्वीकी स्त्री (अहल्या) को ही तारा, परन्तु नामने करोड़ों

दुष्टों की बिगड़ी बुद्धिको सुधार दिया। श्रीरामजीने ऋषि विश्वामित्रके हितके लिये एक

सुकेतु यक्षकी कन्या ताड़काकी सेना और पुत्र (सुबाहु) सहित समाप्ति की; परन्तु

नाम अपने भक्तोंके दोष, दुःख और दुराशाओंका इस तरह नाश कर देता है जैसे

सूर्य रात्रिका। श्रीरामजीने तो स्वयं शिवजीके धनुषको तोड़ा, परन्तु नामका प्रताप

ही संसारके सब भयोंका नाश करनेवाला है॥ २-३ ॥

नाम ही साधन और साध्य दोनों है।

नाम जप से ही जीव भवसागर से पार हो सकता है।

वे एक उपमा देते हैं कि—भगवान (राम) सूर्य के समान हैं और राम नाम सूर्य की किरणों के समान है ।जैसे सूर्य तक पहुँचना कठिन है, पर उसकी किरणें सबको सहज मिलती हैं—वैसे ही राम नाम सबके लिए सुलभ है।

रामचरितमानस के प्रमुख दोहे और उनका भावार्थ-

“राम नाम मनि दीप धरु जीह देहरी द्वार।

तुलसी भीतर बाहेरहुँ जो चाहसि उजियार॥” रामचरितमानस/बालकाण्ड 21

भावार्थ:

यदि तुम अपने भीतर और बाहर (जीवन में) प्रकाश चाहते हो, तो अपनी जिह्वा रूपी द्वार पर राम नाम का मणि दीपक रखो।

 

“नामु लेत भवसिंधु सुखाहीं।करउँ अनुग्रह सोइ मम माहीं॥”

रामचरितमानस/बालकाण्ड 24/2

 

भावार्थ:

राम नाम लेने से भवसागर सूख जाता है (अर्थात संसार का दुख समाप्त हो जाता है)।

 

“कलियुग केवल नाम अधारा।सुमिरि सुमिरि नर उतरहिं पारा॥” रामचरितमानस//

 

भावार्थ:

कलियुग में केवल राम नाम ही एकमात्र सहारा है। उसका बार-बार स्मरण करके मनुष्य संसार सागर से पार हो जाता है।

 

“बड़े भाग मानुष तन पावा।सुर दुर्लभ सदग्रंथन गावा॥

साधन धाम मोक्ष कर द्वारा।पाय न जेहि परलोक संवारा॥”

भावार्थ:

मानव जन्म बहुत भाग्य से मिलता है—यह मोक्ष का द्वार है, और इसे सफल बनाने का सबसे सरल साधन है राम नाम।

“नामु सुमिरत भए अगनित अपराधा।तुलसी भएँ हरि कृपा बिस्रामा॥”

भावार्थ:

राम नाम के स्मरण से असंख्य पाप भी नष्ट हो जाते हैं और भगवान की कृपा प्राप्त होती है।

   गोस्वामी तुलसीदास ने राम नाम की महिमा को सिद्ध करने के लिए केवल सिद्धांत नहीं दिए, बल्कि ऐसे अनेक व्यक्तियों के उदाहरण भी प्रस्तुत किए हैं, जो नाम जप से पतित से पावन, साधारण से महान बन गए। इन सभी उदाहरणों से तुलसीदास जी यह सिद्ध करते हैं—राम -नाम हर अवस्था में सहायक है –

वाल्मीकि (डाकू से महर्षि)

अजामिल (पापी से मुक्त)

तुलसीदास स्वयं

बालक (ध्रुव)

भक्त (प्रह्लाद) विपत्ति में नाम की अडिग शक्ति

देव (शिव)

सेवक (हनुमान) हनुमान सर्वोच्च रामभक्त

इन्हें प्रसंग सहित समझते हैं—

 वाल्मीकि (डाकू से महर्षि)

उदाहरण

वाल्मीकि पहले रत्नाकर नामक डाकू थे।उन्हें “राम” नाम जपने को कहा गया, पर वे “राम” नहीं बोल पाए—तो “मरा मरा” जपते-जपते वही राम बन गया।

तुलसीदास का संकेत

“उलटा नाम जपत जग जाना।बालमीकि भए ब्रह्म समाना॥”

 भावार्थ:

उल्टा नाम (मरा-मरा) जपते-जपते वाल्मीकि ब्रह्म के समान हो गए।

 अजामिल (पापी से मुक्त)

 उदाहरण

अजामिल एक अत्यंत पापी व्यक्ति था।

नाम जप का प्रभाव

मृत्यु के समय उसने अपने पुत्र “नारायण” को पुकारा—और उसी नाम स्मरण से उसे मुक्ति मिल गई।

 तुलसीदास का भाव

 नाम का प्रभाव इतना है कि अनजाने में लिया गया नाम भी उद्धार कर देता है।

 

. तुलसीदास स्वयं

दोहा

“नाम राम को कल्पतरु, कलि कल्याण निवास।

जो सुमिरत भयो भाँग ते तुलसी तुलसीदास॥” रामचरितमानस/बालकाण्ड 26

 

 भावार्थ:

तुलसीदास स्वयं कहते हैं—मैं भी साधारण (भाँग समान) था, पर राम नाम ने मुझे पवित्र बना दिया।

. प्रह्लाद – विपत्ति में नाम की अडिग शक्ति

परिचय

प्रह्लाद हिरण्यकशिपु का पुत्र था, परंतु परम भगवद्भक्त।

नाम का प्रभाव

भयंकर अत्याचारों के बीच भी नारायण नाम का स्मरण नहीं छोड़ा

अग्नि, विष, सर्प—कुछ भी उसे हानि नहीं पहुँचा सका

संदेश:

नाम जप से भय और विपत्ति निष्फल हो जाते हैं

. ध्रुव – बालक से ध्रुवतारा तक

परिचय

ध्रुव एक बालक था जिसे अपमान मिला।

नाम साधना

“ॐ नमो भगवते वासुदेवाय” मंत्र का जप किया।कठोर तप और नाम-स्मरण से भगवान को प्राप्त किया

फल:

ध्रुवतारा के रूप में अमर पद प्राप्त हुआ

संदेश:

नाम जप से असंभव भी संभव हो जाता है

शिवजी – नाम के सर्वोच्च उपासक

परिचय

शिव स्वयं महादेव

 

तुलसीदास का कथन

“महामंत्र जो जपत महेसू।कासी मुक्ति हेतु उपदेसू॥” रामचरितमानस/बालकाण्ड 18/2

 

भावार्थ:

शिवजी स्वयं राम नाम का जप करते हैं और काशी में मुक्ति के लिए यही उपदेश देते हैं।

संदेश:

जब स्वयं भगवान शिव नाम जप करते हैं, तो उसकी महिमा सर्वोच्च सिद्ध होती है।

हनुमान – नाम से ही सिद्धि

 

हनुमान सर्वोच्च रामभक्त रामचरितमानस/बालकाण्ड 25/3

नाम का प्रभाव

उनके प्रत्येक कार्य में राम नाम की शक्तिसमुद्र लाँघना, लंका दहन—सब नाम की महिमा से

तुलसीदास का भाव

हनुमान जी की शक्ति का मूल—राम नाम और राम भक्ति

संदेश:

नाम जप से असाधारण शक्ति और सेवा भावना उत्पन्न होती है

समग्र निष्कर्ष

हर स्तर पर नाम ही आधार है और नाम के विविध फल

रक्षा → प्रह्लाद

सिद्धि → ध्रुव

ज्ञान व मुक्ति → शिव

प्रचार व भक्ति → नारद

शक्ति व सेवा → हनुमान

    गोस्वामी तुलसीदास द्वारा वर्णित ‘राम नाम ‘की महिमा को और गहराई से दुर्लभ पदों, चौपाइयों और शास्त्रीय (आध्यात्मिक) दृष्टि से समझते हैं।

 ‘राम -नाम’ की सर्वोच्चता (वह निर्गुण–सगुण से भी ऊपर है )

तुलसीदास जी रामचरितमानस में कहते हैं—

 

“नामु सुमिरि नर उतरहि पारा।तुलसी कठिन जगत व्यवहार॥”

भावार्थ:

यह संसार अत्यन्त कठिन है, पर राम नाम का स्मरण करने से जीव आसानी से पार हो जाता है।

 (अत्यंत प्रसिद्ध)

“नामु निरूपम अनाम अनीहा।अज सगुन निर्गुन बिमल सरीहा॥”

भावार्थ:

राम नाम निराकार (निर्गुण) और साकार (सगुण) दोनों से परे, अद्वितीय और निष्काम है।

आध्यात्मिक अर्थ:

निर्गुण ब्रह्म (अव्यक्त) और सगुण ब्रह्म (ईश्वर) दोनों की प्राप्ति का साधन—नाम

इसलिए नाम = परब्रह्म का सजीव रूप

 नाम और नामी (राम) का संबंध

“नामु राम को कल्पतरु, कलि कल्याण निवास।

जो सुमिरत भयो भाँग ते तुलसी तुलसीदास॥” रामचरितमानस/बालकाण्ड 26

भावार्थ:

राम नाम कल्पवृक्ष के समान है। उसके स्मरण से ही तुलसीदास जैसे साधारण व्यक्ति भी महान बन जाते हैं।

गूढ़ संकेत:

नाम साधक को परिवर्तित (transform) कर देता है

भाँग → तुलसी (अशुद्ध से पवित्र)

कलियुग में नाम की अनिवार्यता

“कलियुग जोग न यज्ञ न ग्याना।एक अधार राम गुन गाना॥”

भावार्थ:

कलियुग में न योग संभव है, न यज्ञ, न गहन ज्ञान—केवल राम नाम ही एकमात्र आधार है।

“कलि कर एक पुनीत प्रतापा।मानस पुण्य होहिं नहि पापा॥” रामचरितमानस/sकाण्ड 102/4

 

भावार्थ:

कलियुग का एक बड़ा गुण है—नाम जप से पुण्य ही होता है, पाप नहीं लगता।

नाम की शक्ति (पाप नाश और कृपा)

“राम नाम जपि जीव उबारा।भए अनंत अपराध बिसारा॥” रामचरितमानस/बालकाण्ड 18/2

भावार्थ:

राम नाम जपने से जीव का उद्धार होता है और उसके अनंत पाप नष्ट हो जाते हैं।

 

“जासु नाम जपि सुनहु भवानी।भव बंधन काटहिं नर ग्यानी॥” रामचरितमानस  काण्ड 19/2

भावार्थ:

हे पार्वती! राम नाम का जप करने से ज्ञानी पुरुष भी संसार बंधन से मुक्त हो जाते हैं।

 नाम साधना की विधि (तुलसीदास के संकेत)

तुलसीदास जी केवल महिमा ही नहीं बताते, बल्कि नाम जप का तरीका भी संकेत करते हैं—

 श्रद्धा से जप

केवल यांत्रिक जप नहीं—भावपूर्ण स्मरण

 निरंतरता

“सुमिरि सुमिरि” → बार-बार जप

अन्तर्मुखता

मन को भीतर लगाकर जप करना

 सहजता

कठिन तप नहीं—सरल नाम जप

शास्त्रीय (दार्शनिक) दृष्टि से नाम

तुलसीदास की नाम-भक्ति को हम तीन स्तरों पर समझ सकते हैं—

 वाचक–वाच्य संबंध

राम = वाच्य (भगवान)

राम नाम = वाचक (शब्द)

तुलसीदास कहते हैं—दोनों में अभेद (non-difference) है

 नाद-ब्रह्म सिद्धांत

“राम” ध्वनि = चेतना को शुद्ध करने वाली तरंग

जप → मन की वृत्तियों का शमन

 भक्ति में नाम की भूमिका

नाम = साधन

नाम = साध्य

जप करते-करते साधक नाम में ही लीन हो जाता है

समग्र सार

केवल नाम जप से

 

पापी → पवित्र बन जाते हैं

अज्ञानी → ज्ञानी बन जाते हैं

दुःखी → सुखी हो जाते हैं

 

 

 

निष्कर्ष

शास्त्रों के अनुसार—नाम-जप सबसे सरल, सुलभ और प्रभावी साधन है विशेषतः कलियुग में सर्वोत्तम साधना माना गया है।यह चित्त-शुद्धि, भक्ति और मोक्ष का मार्ग है।